【题解】
这篇赋写于神宗元丰五年（1082年）七月，苏轼因乌台诗案被贬为黄州团练副使的第三年夏天。作者曲折地表现了内心的苦闷和不平，认为对于人生，应该从两方面去看：就其变化而言，荣辱得失都会发生变化；就其不变而言，物我都是无尽的。表达了古代士子善于平衡心态的旷达人生态度。
【正文】
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【译文】
元丰五年的秋天，七月十六日，我和朋友乘着小船，到赤壁下玩。清风阵阵拂来，水面没有大的波浪。我举起酒杯，劝宾客同饮，朗诵《月出》之诗，吟唱“窈窕”古篇。不一会儿，月亮从东山缓缓升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩着江面，水光连着天际。任凭小船在水面随意漂流，浮在茫茫无际的大江之上。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
于是乎我们开始饮酒，越发开心，我不禁敲击着船舷唱起歌来。歌中唱道：“桂木的船啊兰木的桨，拍击着明晃晃的水波，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远而绵长，向往着心中的美人，她却在天边遥远的地方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。这乐声能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之悲泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”
客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小岛上捕鱼打柴，把鱼虾当作伴侣，以麋鹿为朋友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的滚滚无尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。却又深知这种愿望无法实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你真的明白流水和明月的道理吗？江水如此不断地涌流，但它实际并没有流走；月亮时圆时缺，但它最终并没有消逝和增长。如果从运动变化的角度去看待世界，那么天地间的万事万物，连一眨眼的工夫都没保持原状；如果从静止的角度去看待世界，那么万事万物和我们自身都不存在穷尽和消亡，我们又何必无端地羡慕它们呢？何况天地之间，万物各有其主宰，倘若本不是我应当拥有之物，即使一丝一毫也不应该去占有。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了便是美妙之音，眼睛看到便是美丽之色，得到这些不会有人禁止，享用这些可以没有穷尽，这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，是我和你都可以享受的恩赐。”
客人听罢高兴地笑了，于是洗净杯盏重新斟满酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子散乱成一片。大家彼此相枕相靠睡在船上，不知不觉间，东方已经露出银白色的曙光。
